قال : فما الشرك ، وما الشكّ ؟ قال : الشرك أن يضمّ إلى الواحد الّذي ليس كمثله شيء آخر ، والشكّ ما لم يعتقد قلبه شيئا . قال : أفيكون العالم جاهلا ؟ قال : عالم بما يعلم ، وجاهل بما يجهل . قال : فما السعادة وما الشقاوة ؟ قال : السعادة سبب خير تمسّك به السعيد فيجرّه إلى النجاة ؛ والشقاوة سبب خذلان تمسّك به الشقيّ فيجرّه إلى الهلكة ، وكلّ بعلم اللّه تعالى . قال : أخبرني عن السراج إذا انطفأ أين يذهب نوره ؟ قال : يذهب فلا يعود . قال : فما أنكرت أن يكون الإنسان مثل ذلك إذا مات ، وفارق الروح البدن لم يرجع إليه أبدا كما لا يرجع ضوء السراج إليه أبدا إذا انطفأ ؟ قال : لم تصب القياس ، إنّ النار في الأجسام كامنة « 1 » والأجسام قائمة بأعيانها ، كالحجر والحديد ، فإذا ضرب أحدهما بالآخر سطعت من بينهما نار يقتبس منهما سراج له ضوء ؛ فالنار ثابتة في أجسامها ، والضوء ذاهب ؛ والروح جسم رقيق قد البس قالبا كثيفا ، وليس بمنزلة السراج الّذي ذكرت ؛ إنّ الّذي خلق في الرحم جنينا من ماء صاف ، وركّب فيه ضروبا مختلفة من عروق وعصب وأسنان وشعر وعظام وغير ذلك ، هو يحييه بعد موته ويعيده بعد فنائه . قال : فأين الروح ؟ قال : في بطن الأرض حيث مصرع البدن إلى وقت البعث . قال : فمن صلب أين روحه ؟ قال : في كفّ الملك الّذي قبضها حتّى يودعها الأرض . قال : فأخبرني عن الروح أغير الدم ؟

--> ( 1 ) « قوله عليه السّلام : ( إنّ النار في الأجسام كامنة ) ظاهره يدلّ على مذهب الكمون والبروز ، ويمكن أن يكون المراد أنّها جزء للمركّبات ؛ أو لمّا كان من ملاقاة الأجسام تحصل النار حكم بكمونها فيها مجازا . وحاصل ما ذكره عليه السّلام من الفرق أنّ ما يعدم عند انطفاء السراج هو الضوء ؛ وأمّا جسم النار فهو يستحيل هواء ولا ينعدم ، والروح ليس بعرض مثل الضوء حتّى ينعدم بتغيّر محلّه ولا يعود ، بل هو جسم باق بعد انفصاله عن البدن حتّى يعود إليه ؛ ثمّ أزال عليه السّلام استبعاده إعادة البدن وإعادة الروح إليه بقوله : ( إنّ الّذي خلق في الرحم ) » منه ره .